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Féodalisme - Histoire

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Féodalité

Avec l'éclatement de l'empire caroligien, l'Europe s'est lentement divisée en une série de territoires individuels gouvernés par de grandes familles aristocratiques. Le pouvoir politique était local, il était privé et se transmettait de génération en génération. C'est ce que l'on entend par société féodale.

Pour défendre les pouvoirs féodaux, une nouvelle aristocratie est née, la chevalerie. Ils étaient responsables devant les seigneurs locaux. Les seigneurs donneraient au chevalier un morceau de terre et en retour le chevalier se battrait pour son seigneur.
Avec le féodalisme est allé Manorialsim. Cela impliquait la relation entre le paysan et les seigneurs locaux. Les fermiers libres avaient besoin de défense, ainsi ils se sont rendus eux-mêmes et leurs terres au seigneur local. En retour, il le paysan a reçu une protection. Il était obligé de remettre un pour cent de sa récolte annuelle au Seigneur. Le paysan est lentement mais sûrement devenu un serf et fait partie de la main-d'œuvre permanente du seigneur.


Sous la féodalité, les impôts n'étaient pas payés avec de l'argent. Ils étaient payés en produits et services. Les présents et les impôts devaient être remis aux seigneurs par leurs vassaux. [1] Au moment de la récolte, les vassaux donnaient des parts de leurs récoltes aux seigneurs. Les vassaux moudraient leur grain dans les greniers des nobles. Ils donneraient une partie du grain à leur seigneur. Lorsque les animaux étaient tués pour se nourrir, une partie de la viande était donnée aux seigneurs. Les seigneurs ont promis de donner protection, paix et sécurité à leurs vassaux.

Nobles Modifier

Les manoirs appartenaient entièrement aux nobles. Ils ont été transmis d'une génération à l'autre. Le fils aîné du noble a tout pris à la mort de son père. [1] Chaque manoir avait ses propres pâturages, moulin, pressoir, église et village. [1] Un manoir devait permettre à de nombreuses personnes d'y habiter. Les seigneurs donnaient à leurs serviteurs de la nourriture et un endroit où dormir, mais ils ne payaient pas d'argent à leurs serviteurs. [1]

Villeins Modifier

Le vilain était dans une classe plus pauvre. Ils devaient servir les seigneurs, mais étaient libres par d'autres moyens. [1] Ils avaient du travail à faire pour le seigneur ou la ville. Puis ils retournèrent dans leurs petites maisons au sol en terre et au toit de chaume. Aux murs de leurs maisons, les vilains accrochaient viandes, outils et légumes secs. [1]

Un vilain était plus libre que les esclaves ou les serfs, mais ils n'étaient toujours pas complètement libres. Ils ne pouvaient pas déménager ou se marier si le seigneur ne disait pas oui. Ils ne pouvaient pas non plus quitter les terres du manoir si le seigneur disait non. S'ils s'échappaient, ils pourraient s'enfuir dans une ville où ils pourraient essayer de vivre tranquillement sans être connus, jusqu'à ce qu'il soit découvert. S'ils font cela, ils deviennent des hommes libres. [1] S'ils voulaient aider l'Église catholique, ils avaient besoin d'une autorisation spéciale. En tant que membre de l'église, leur position pourrait s'élever. Cependant, si cela ne fonctionnait pas, ils pourraient rejoindre une bande de hors-la-loi. [1]

Serfs Modifier

Les serfs étaient dans la classe la plus basse. Ils n'étaient qu'un peu meilleurs que des esclaves. Ils ne pouvaient pas être vendus loin de la terre, mais étaient toujours vendus avec la terre. [1]

Mais les vilains et les serfs avaient aussi des droits. Ils pouvaient cultiver des céréales et des légumes à vendre, et le seigneur avait le devoir de les protéger et de leur fournir des terres à cultiver. S'ils devenaient assez riches, ils pourraient acheter leur liberté au seigneur. Ils n'avaient pas non plus besoin de servir dans les levées (c'est-à-dire: l'armée rassemblée par conscription) et ils n'avaient pas besoin de payer les impôts de l'État. Ils versaient généralement 10 % de leurs revenus à l'Église et 10 % au seigneur féodal, ce qu'on appelait une dîme.

Selon Karl Marx, la féodalité était l'étape de la société avant le capitalisme et après l'esclavage. Lorsque les seigneurs et les serfs se sont battus, la féodalité a pris fin et le capitalisme est né. Cependant, au lieu que les seigneurs exploitent les serfs, c'est maintenant la bourgeoisie qui exploite le prolétariat.


Féodalisme : les 9 principales caractéristiques du féodalisme et ndash expliquées !

La féodalité était un nouveau système social. Il avait plusieurs fonctionnalités.

1. Château :

Le château était la caractéristique principale de la féodalité. Les seigneurs féodaux vivaient dans d'immenses châteaux ou forts. La maison d'habitation et la cour du Seigneur existaient à l'intérieur du château.

Source de l'image : 435729.medialib.glogster.com/thumbnails/9164a49ff08f0abc59e029e674e69041ae80a0fd11ca0af84cf5b5dcdc3bb644/feudalism-ashlyn-hardwick-source.jpg

Les seigneurs ont stocké des armes et des armes et ont trouvé des grains à l'intérieur du château. A l'époque des invasions extérieures, elle abritait le peuple. Il y avait un mur fort et haut avec des tours à intervalles autour du château. Dans certains cas, les châteaux étaient entourés de larges fossés ou douves.

Depuis les tours, on pouvait observer le mouvement des ennemis. La porte d'entrée du château était très forte. Des fossés profonds ont été creusés autour du château et remplis d'eau. Celui-ci était relié à un pont.

Lors de l'attaque, ce pont a été soulevé Doux l'ennemi ne pouvait pas entrer dans le château. Un seigneur féodal avait de nombreux châteaux et il vivait à l'intérieur de différents châteaux à différentes époques.

2. Manoir :

Manor était une autre marque importante de la féodalité. Le terrain associé au château était connu sous le nom de Manoir. C'était comme un petit domaine. Les châteaux, les terres cultivées, les maisons d'habitation des barons et l'église y étaient associés. Un seigneur féodal avait un ou plusieurs manoirs. D'après la possession des Manoirs, la force d'un seigneur féodal était connue.

3. Demense :

Une autre caractéristique du féodalisme était ‘Demense’. Après avoir distribué la terre à ses serfs, la terre qui lui restait était connue sous le nom de Demense. Cette loi appartenait entièrement au Seigneur qu'il pouvait utiliser selon ses caprices et caprices.

4. Le féodal Société:

La division d'une société féodale suivait un schéma pyramidal. Cette société était en grande partie une société agraire. Le ‘King’ était au sommet de la société et il était assez impuissant. Au-dessous de lui était placé le ‘Feudal Lord’. Puis vinrent les ‘Vassels’ ou ‘Independent Farmers’. Ils pouvaient recourir à une profession indépendante et se déplacer d'un endroit à un autre selon leur propre colline.

La strate la plus basse de la société a projeté les ‘Serfs’. Ils n'avaient ni la terre à eux, ni ils étaient indépendants. Ils travaillaient dans le pays qui leur avait été donné par leur Seigneur. En un jour de la semaine, ils travaillaient dans le domaine de leur Seigneur sans paiement, connu sous le nom de « travail forcé ». Ils sont restés dans de petites huttes avec leurs animaux domestiques comme les vaches et les cochons dans un état très insalubre. Ils devaient mener une vie misérable.

5. Le chevalier :

Un autre trait caractéristique de la société féodale était la « Chevalerie ». Un chevalier a prêté serment de se battre avec l'ennemi et de protéger les faibles. Généralement, les fils et les parents d'un seigneur recevaient une éducation et une formation pour devenir chevalier. Quand on voulait être chevalier, il fallait travailler comme « page » ou serviteur auprès d'un autre chevalier. Lorsqu'il pouvait servir la propriété, il était nommé « Écuyer » ou garde du corps de ce chevalier.

Pendant cette période, il a appris à nettoyer les armes et à préparer un cheval. Après avoir acquis la maîtrise de ces œuvres, il devait être nommé chevalier. Il a dû passer une nuit à l'intérieur de l'église en prière.

Puis il dut s'agenouiller devant le prêtre qui délibérait d'un léger coup de paume sur le cou du jeune homme avec la bénédiction - Soyez un chevalier vaillant. Cet acte était connu sous le nom de ‘Accolade’. Après être devenu chevalier, il a dû acheter un cheval et des armes pour lui-même. En faisant preuve de chevalerie, il pouvait sauver un vieil homme, un pauvre homme faible des griffes de l'injustice et de la tyrannie. Un chevalier respectait aussi une dame. Ils ont également passé leur temps dans différentes pièces de théâtre et gymnastique. La littérature européenne médiévale a chanté la gloire de ces chevaliers en termes non équivoques.

6. Les droits et devoirs des seigneurs féodaux :

Les seigneurs avaient de nombreux devoirs à accomplir. La plupart d'entre eux étaient employés dans le travail du gouvernement, de l'armée et de la diplomatie. Ils se sont également penchés sur l'administration des domaines, l'assèchement des marécages et les échanges et le commerce. Leur principal devoir était de sauver leurs sujets des envahisseurs. Les Lords jouissaient également de certains droits. Un seigneur devient propriétaire de la terre d'un vassal qui meurt en laissant un fils mineur.

Cette propriété s'appelait ‘Wardship’ et elle s'est poursuivie jusqu'à la majorité du mineur. Dans ce cas, la terre devait être remise à l'héritier contre paiement d'une somme connue sous le nom de ‘Relief, lorsqu'un vassal mourait sans héritier, ses fiefs étaient repris par le Seigneur. Cela s'appelait ‘Escheat’. Ainsi, les seigneurs féodaux avaient de nombreux devoirs dont ils s'acquittaient et ils jouissaient également de certains droits à l'intérieur de la société.

7. Devoir des vassaux :

Dans la société féodale, les vassaux ou sujets avaient certains devoirs envers le Seigneur. Le vassal devait être présent à la cour chaque fois que le Seigneur en avait besoin. Le vassal a rendu un service militaire obligatoire au Seigneur pendant quarante jours par an. Il accompagna son maître sur le champ de bataille et garda son château.

Le vassal devait verser de l'argent à son seigneur ou maître à l'occasion du mariage de sa fille aînée, lorsque le fils aîné du seigneur devint chevalier et lorsque le seigneur devint captif entre les mains de son ennemi et devait être libéré. Les vassaux devaient rendre ces devoirs car le Seigneur leur garantissait la sécurité de la Vie et des biens contre les invasions extérieures et leur rendait justice.

8. Cérémonie d'hommage :

La principale caractéristique du féodalisme qui prévalait en Europe était la cérémonie d'hommage. Cette cérémonie a été organisée pour cimenter le lien entre les ‘Lords’ en tant que ‘Vassal’. Après s'être réunis dans le château des nobles, chaque homme s'agenouillait devant le Seigneur la tête découverte. Puis chacun posa ses mains jointes sur les mains du Seigneur. Il a ensuite prêté serment d'être son “man” ou “Vassal”. Cette cérémonie était connue sous le nom d'"Hommage" au cours de laquelle le Vassal fit vœu de rester fidèle à son Seigneur.

9. Investiture :

Après que les vassaux lui aient rendu hommage, le Seigneur l'a relevé et les a embrassés. Il les a reconnus comme son ‘Subject’ ou ‘Vassal’. Alors le Seigneur plaça entre les mains du Vassal un peu de terre ou quelques feuilles ou une épée en gage de don. Un document juridique concernant le fief (terre donnée au vassal), un bâton et un drapeau ont également été remis au vassal. Cette sanction a été appelée investiture.


Caractéristiques du féodalisme

Parmi les caractéristiques les plus représentatives de la féodalité, on peut citer les suivantes :

  • Le roi ou l'empereur était la plus haute autorité.
  • La société était divisée en trois couches. Les nobles, le clergé et les serviteurs. Il n'y avait pas de mobilité de classe, celui qui était né serviteur mourait serviteur.
  • À l'époque féodale en Europe, de nombreux châteaux et forts ont été construits pour protéger la noblesse des envahisseurs ennemis extérieurs d'autres territoires.
  • La richesse provenait de l'agriculture et de l'élevage.
  • Il n'y avait pas de commerce, pas d'industrie.
  • Les serviteurs payaient tribut en espèces aux nobles pour le droit de vivre sur leurs terres ou pour l'entretien du clergé.
  • Les pouvoirs politiques, juridiques et économiques n'étaient administrés que par les seigneurs féodaux et le clergé.
  • La croissance économique s'est faite à travers les guerres, car en les gagnant, ils ont conquis des territoires qui pouvaient être exploités pour produire plus de nourriture ou de biens pour le royaume.
  • La figure du chevalier semble servir le roi et conquérir des territoires pour le royaume qu'il sert. Le chevalier est également lié à la foi catholique et à sa promotion.
  • Le pouvoir de l'Église catholique était supérieur à celui de la monarchie, puisqu'il venait de Dieu et était donc incontestable. Seuls les hauts fonctionnaires de l'Église pouvaient vêtir les rois et d'une couronne.

Les incitations au féodalisme

Alors que les rois se battaient sur la scène du monde entier, il était souvent difficile dans un royaume donné de garder les ducs heureux les uns avec les autres, et même au sein d'un duché, il serait difficile de garder les comtes en bons termes. La raison était simple : tous ces gens étaient essentiellement à la tête de leurs propres mini-États et, en tant que tels, pouvaient taxer directement leurs sujets et lever des armées pour se défendre et défendre leurs sujets et conquérir de nouvelles terres.

La principale raison pour laquelle le féodalisme fonctionnait était que le serment de fidélité qu'un vassal prêtait à son lige (par exemple, du comte au duc ou du duc au roi) incluait une disposition selon laquelle le sujet paierait un impôt à son lige - généralement une combinaison d'argent et de service militaire – et, surtout, que leur lige les défendrait de toute menace étrangère. Ainsi, il y avait là quelque chose d'important pour les deux parties : la partie la plus faible était protégée et la partie la plus forte était payée.

Conquête intérieure

Cependant, le lige ne serait souvent pas en mesure d'intervenir dans les guerres entre ses propres sujets, ou les sujets de ses sujets, et de plus ne serait pas toujours requis par le droit féodal de le faire - la relation ne monte que d'un niveau . Un baron vassal d'un comte paie des impôts à ce comte, pas au duc dont le comte est vassal, et de même le duc ne sera pas nécessairement particulièrement intéressé si un autre baron de son domaine déclare la guerre au premier baron à prendre son château, c'est au comte de s'en occuper.

Et ainsi, des réseaux complexes d'alliances et de liens familiaux se sont formés dans le monde féodal, pour s'assurer que chaque noble pouvait être sûr que ses revendications territoriales étaient soutenues par la force militaire.

Le fait que des sujets au sein d'un royaume aient conquis d'autres sujets au sein du même royaume, ainsi que le fait que les titres aient été hérités sur la base de lignées familiales souvent complexes, a conduit à des choses étranges qui se sont produites dans l'Europe féodale. Par exemple, un électorat allemand au sein du Saint Empire romain germanique a hérité de l'intégralité de la Grande-Bretagne à un moment donné, nous donnant la famille royale qui gouverne le Royaume-Uni aujourd'hui.


Féodalisme - Histoire

Le gouvernement et la société de base en Europe au Moyen Âge étaient basés sur le système féodal. De petites communautés se sont formées autour du seigneur local et du manoir. Le seigneur possédait la terre et tout ce qu'elle contenait. Il garderait les paysans en sécurité en échange de leur service. Le seigneur, en retour, fournirait au roi des soldats ou des impôts.


Un chevalier féodal par Inconnu

Sous le système féodal, la terre était accordée aux gens pour le service. Tout a commencé au sommet avec le roi accordant sa terre à un baron pour les soldats jusqu'à un paysan obtenant des terres pour faire pousser des cultures.

Le centre de la vie au Moyen Âge était le manoir. Le manoir était tenu par le seigneur local. Il vivait dans une grande maison ou un château où les gens se réunissaient pour des célébrations ou pour se protéger s'ils étaient attaqués. Un petit village se formerait autour du château qui comprendrait l'église locale. Des fermes s'étendraient alors à partir de là qui seraient exploitées par les paysans.

roi - Le chef suprême du pays était le roi. Le roi ne pouvait pas contrôler tout le pays par lui-même, alors il le partagea entre les barons. En retour, les barons jurèrent fidélité et soldats au roi. Lorsqu'un roi mourait, son fils premier-né héritait du trône. Lorsqu'une famille restait longtemps au pouvoir, cela s'appelait une dynastie.

Évêque - L'évêque était le plus haut responsable de l'église du royaume et gérait une région appelée diocèse. L'Église catholique était très puissante dans la plupart des régions de l'Europe médiévale, ce qui a également rendu l'évêque puissant. Non seulement cela, mais l'église a reçu une dîme de 10 pour cent de tous les gens. Cela a rendu certains évêques très riches.

Barons et Nobles- Les barons et les nobles de haut rang régnaient sur de vastes étendues de terres appelées fiefs. Ils rendaient compte directement au roi et étaient très puissants. Ils ont partagé leurs terres entre les seigneurs qui dirigeaient des manoirs individuels. Leur travail consistait à maintenir une armée au service du roi. S'ils n'avaient pas d'armée, ils payaient parfois un impôt au roi à la place. Cette taxe s'appelait l'argent du bouclier.

Seigneurs et chevaliers - Les seigneurs dirigeaient les manoirs locaux. Ils étaient aussi les chevaliers du roi et pouvaient être appelés au combat à tout moment par leur baron. Les seigneurs possédaient tout sur leurs terres, y compris les paysans, les cultures et le village.


Château médiéval par Fred Fokkelman

La plupart des habitants du Moyen Âge étaient des paysans. Ils ont eu une vie dure et rude. Certains paysans étaient considérés comme libres et pouvaient posséder leur propre entreprise comme les charpentiers, les boulangers et les forgerons. D'autres ressemblaient plus à des esclaves. Ils ne possédaient rien et étaient promis à leur seigneur local. Ils travaillaient de longues journées, 6 jours par semaine, et avaient souvent à peine assez de nourriture pour survivre.


Structure de l'État féodal en Angleterre

Le féodalisme dans l'Angleterre du XIIe siècle était l'un des systèmes les mieux structurés et établis en Europe à l'époque. Le roi était le "propriétaire absolu" des terres dans le système féodal, et tous les nobles, chevaliers et autres locataires, appelés vassaux, ne faisaient que "détenir" la terre du roi, qui était ainsi au sommet de la féodalité. pyramide.

Au-dessous du roi dans la pyramide féodale se trouvait un locataire en chef (généralement sous la forme d'un baron ou d'un chevalier), qui était un vassal du roi. Tenant du tenancier en chef était un tenancier mesne, généralement un chevalier ou un baron qui était parfois tenancier en chef en sa qualité de titulaire d'autres fiefs. Au-dessous du locataire mesne, d'autres locataires mesne pourraient se tenir en série.


Féodalité : histoire de la féodalité en Europe

Le système féodal apparaît pour la première fois sous une forme définitive dans les terres franques aux IXe et Xe siècles. Un long différend entre les érudits quant à savoir si sa base institutionnelle était romaine ou germanique reste quelque peu peu concluante, on peut dire sans risque que le féodalisme est né de l'état de la société résultant de la désintégration des institutions romaines et de la perturbation supplémentaire des incursions et des colonies germaniques. Bien sûr, la montée du féodalisme dans des régions autrefois dominées par les institutions romaines signifiait l'effondrement du gouvernement central, mais dans les régions épargnées par les coutumes romaines, le système féodal était un pas de plus vers l'organisation et la centralisation.

Le système utilisait et modifiait les institutions alors existantes. La villa romaine était importante sur le plan économique, avec la forme particulière de location, le précarium, une concession temporaire de terre que le concédant pouvait révoquer à tout moment. De plus en plus, le pauvre propriétaire cédait sa terre à un protecteur et la récupérait à titre de précaire, donnant ainsi naissance au système seigneurial. Le système seigneurial a également pu se développer à partir du village germanique, comme en Angleterre.

Le développement des fiefs a également été influencé par l'institution romaine de patricinium et l'institution allemande de mundium, par lequel les puissants s'entouraient d'hommes qui leur rendaient service, notamment militaire, en échange d'une protection. De plus en plus, ce contrat de service et de protection entraînait l'octroi d'un beneficium, l'usage du sol, qui tendait à devenir héréditaire. Les officiers royaux locaux et les grands propriétaires terriens ont accru leur pouvoir et ont contraint le roi à leur accorder des droits de justice privée et l'immunité contre les ingérences royales. Par ces processus, le féodalisme s'est fixé dans les terres franques à la fin du Xe siècle.

L'église a également eu une grande influence dans la formation du féodalisme bien que l'organisation de l'église n'ait pas un caractère féodal, sa hiérarchie était quelque peu parallèle à la hiérarchie féodale. L'église possédait beaucoup de terres, détenues par des monastères, par des dignitaires de l'église et par les églises elles-mêmes. La plupart de ces terres, données par les nobles sous forme de legs ou de dons, comportaient des obligations féodales, de sorte que les terres cléricales, comme les terres laïques, prenaient un aspect féodal, et le clergé devenait participants au système féodal temporel. De nombreux évêques et abbés ressemblaient beaucoup à des seigneurs laïcs. Ce lien féodal entre l'Église et l'État a donné lieu à la controverse sur l'investiture laïque.

La féodalité s'est propagée de la France à l'Espagne, à l'Italie et plus tard à l'Allemagne et à l'Europe de l'Est. En Angleterre, la forme franque a été imposée par Guillaume Ier (Guillaume le Conquérant) après 1066, bien que la plupart des éléments de la féodalité étaient déjà présents. Il s'est étendu vers l'est dans les terres slaves jusqu'aux marches (provinces frontalières), qui ont été continuellement battues par de nouvelles invasions, et il a été adopté en partie dans les pays scandinaves. Les caractéristiques importantes du féodalisme étaient similaires partout, mais il existait des différences nationales nettes. La féodalité a continué dans toutes les parties de l'Europe jusqu'à la fin du 14ème siècle.

La concentration du pouvoir entre les mains de quelques-uns a toujours été une grande force perturbatrice dans le système féodal. La montée de puissants monarques en France, en Espagne et en Angleterre a brisé l'organisation locale. Une autre force perturbatrice était l'augmentation des communications, qui a détruit le manoir isolé, a aidé à l'essor des villes et a facilité l'émergence de la classe bourgeoise. Ce processus s'est considérablement accéléré au 14e siècle. et fit beaucoup pour détruire les classifications féodales de la société.

Le système s'est effondré progressivement. Il ne fut complètement détruit en France qu'à la Révolution française (1789), et il persista en Allemagne jusqu'en 1848 et en Russie jusqu'en 1917. De nombreux vestiges de la féodalité subsistent encore, et son influence demeure sur les institutions de l'Europe occidentale.

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Voir plus d'articles de l'Encyclopédie sur : Histoire ancienne, Moyen Âge et féodalité


Développement aux XIXe et XXe siècles

Au XIXe siècle, influencés par Adam Smith et d'autres penseurs écossais, Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895) firent du « mode de production féodal » une étape de leur lecture visionnaire du développement historique occidental, le modèle féodal. a suivi "l'ancien mode de production" et a précédé le capitalisme, le socialisme et le communisme. Marx et Engels ont rejeté la conception traditionnelle du féodalisme comme consistant en fiefs et relations entre l'élite et ont souligné l'exploitation seigneuriale des paysans comme l'essence du mode de production féodal. Marx et Engels n'ont pas cherché à établir que la période féodale avait existé universellement, ils ont formulé pour l'Asie l'idée d'un mode de production asiatique spécifique. Pourtant, en incorporant « le mode de production féodal » dans leur conception, ils lui ont conféré une signification séminale. Leurs partisans en vinrent à considérer le stade féodal comme une condition préalable nécessaire à l'émergence du socialisme, et les érudits et militants socialistes en cherchèrent des traces dans le monde entier.

Le modèle de développement historique occidental de Marx et Engels indique à quel point la construction féodale était devenue populaire au milieu du XIXe siècle. Leur modification de la construction pour servir leurs propres objectifs démontre sa souplesse. Cependant, ils n'étaient pas les seuls à avoir façonné la construction féodale en fonction de leur perspective particulière. L'historien médiéval australien John O. Ward a isolé 10 ensembles différents de phénomènes que les historiens avaient associés au féodalisme. Certains ont utilisé des définitions légalistes étroites comme celles élaborées par les avocats du XVIe siècle. D'autres, à la suite de l'historien anglais Thomas Madox (1666-1726/27) et de l'historien français Marc Bloch (1886-1944), assimilaient le féodalisme à la société féodale. Ils considéraient le féodalisme comme englobant de nombreux, sinon la plupart des aspects de la société médiévale : les paysans, qu'ils soient libres, non libres ou semi-libres, une classe guerrière dirigeante avec des subordonnés rémunérés pour le service militaire par des concessions de terres plutôt que par de l'argent, la fragmentation du pouvoir et le désordre, mais avec la famille et l'État conservent leur importance. L'historien américain Joseph R. Strayer (1904-1987) a mis un accent particulier sur l'éclatement du pouvoir et de l'autorité politiques et publics, et il croyait que les institutions et les coutumes féodales systématisées étaient compatibles avec la formation de grandes unités politiques, qu'il considérait comme reconnaissables. précurseurs des États-nations contemporains. Bien que Bloch et Strayer aient utilisé la construction féodale tout au long de leur carrière, tous deux ont admis l'idiosyncrasie des diverses définitions des étiquettes féodales qui ont été proposées, et tous deux ont reconnu que se concentrer sur la construction obscurcit inévitablement les êtres humains, à la fois les individus et les groupes, dont les actions les historiens se consacrent à la compréhension.


N'a pas disparu

Certaines nouvelles publications dans les études médiévales évitaient complètement le terme, d'autres l'utilisaient avec parcimonie, se concentrant sur les lois réelles, les régimes fonciers et les accords juridiques plutôt que sur le modèle. Certains livres sur la société médiévale se sont abstenus de qualifier cette société de « féodale ». D'autres, tout en reconnaissant que le terme était en litige, ont continué à l'utiliser comme un « raccourci utile » faute d'un meilleur terme, mais seulement dans la mesure où cela était nécessaire.

Mais certains auteurs incluaient encore des descriptions du féodalisme en tant que modèle valable de société médiévale, avec peu ou pas de mise en garde. Tous les médiévistes n'avaient pas lu l'article de Brown ou n'avaient pas eu l'occasion d'examiner ses implications ou d'en discuter avec des collègues. De plus, la révision des travaux menés en partant du principe que le féodalisme était une construction valide nécessiterait le type de réévaluation à laquelle peu d'historiens étaient prêts à s'engager.

Peut-être plus important encore, personne n'avait présenté un modèle ou une explication raisonnable à utiliser à la place du féodalisme. Certains historiens et auteurs ont estimé qu'ils devaient fournir à leurs lecteurs un moyen de saisir les idées générales du gouvernement et de la société médiévales. Si ce n'est pas la féodalité, alors quoi ?

Oui, l'empereur n'avait pas de vêtements, mais pour l'instant, il n'aurait qu'à courir nu.


Voir la vidéo: Société médiévale - 01 La féodalité (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Bralar

    Il me semble que cela a déjà été discuté.

  2. Somerville

    Je crois que tu te tiens droit

  3. Vudozshura

    Je pense que c'est l'idée brillante

  4. Ervin

    Quelle phrase...

  5. Nigel

    Ce n'est pas la blague !



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