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Le bâton d'Asclépios et la peur de l'immortalité de Zeus

Le bâton d'Asclépios et la peur de l'immortalité de Zeus


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Le bâton d'Asclépios reste à ce jour un symbole de santé et de médecine dans le monde entier. Asclépios était un demi-dieu fils d'Apollon qui développa des pouvoirs de guérison si incroyables sous la direction de son père et du centaure Chiron, que même Zeus se sentit menacé d'atteindre l'immortalité pour l'humanité. Ses capacités de guérison légendaires sont la raison pour laquelle le bâton d'Asclépios continue d'être un symbole célèbre associé aux soins de santé à ce jour.

Le bâton d'Asclépios

Le bâton d'Asclépios (également connu sous le nom de bâton d'Asclépios) est un bâton ou un bâton avec un serpent enlacé qui aurait été brandi par Asclépios, le dieu gréco-romain de la guérison et de la médecine. Bien que cet objet appartienne à la mythologie grecque, il a continué à être utilisé jusqu'à ce jour comme symbole de la médecine et des soins de santé.

Le bâton d'Asclépios est souvent confondu avec le kerukeion, le bâton du dieu Hermès (les Romains appelaient ce dieu Mercure et son bâton un caducée). Cette confusion est compréhensible, car les deux bâtons ont des serpents, bien que le bâton d'Asclépios en ait un et le caducée en ait deux, ainsi qu'une paire d'ailes.

  • Temple de guérison vieux de 2 400 ans dédié à Asclépios, dieu de la guérison, fouillé en Grèce
  • Asklepion et l'utilisation des rêves pour guérir les maladies avec l'aide des dieux
  • Entrer dans un sanctuaire païen inconnu : de nouvelles découvertes faites sur un site romain en Israël

Bâton d'Asclépios symbole de guérison et de médecine. ( CC BY-SA 3.0 /CC0)

Le fils illégitime d'Apollon

Selon la mythologie classique, Asclépios était le dieu de la guérison et de la médecine. Son père était le dieu Apollon et sa mère était Coronis. L'histoire raconte que pendant que Coronis était enceinte d'Asclépios, elle a pris un autre amant, ce qui a mis Apollon en colère.

Pour punir l'infidèle Coronis, le dieu envoya sa sœur Artémis la tuer. Alors que Coronis était incinéré sur le bûcher funéraire, Apollon a eu pitié de leur fils à naître et l'a sauvé des flammes. Dans une autre version du conte, Coronis ne mourut pas si tôt, mais abandonna le bébé Asclépios près d'Épidaure, où il était gardé par une chèvre et un chien, car elle avait honte de son illégitimité.

De gauche à droite : Apollon (du type Apollo Lykeios), Chiron et Asclépios. ( Domaine public )

La menace de l'immortalité

En tout cas, Asclépios a été élevé par Apollon, qui lui a enseigné l'art de guérir. De plus, il a été instruit par Chiron, le sage centaure qui habitait le mont Pélion. Asclépios est devenu un guérisseur si accompli qu'il a pu ramener un de ses patients d'entre les morts. Cela a alarmé Zeus, qui a estimé que les compétences d'Asclépios pourraient potentiellement accorder à l'humanité l'immortalité, ce qui constituerait une menace pour les dieux.

Asclépios (au centre) arrive à Kos et est accueilli par Hippocrate (à gauche) et un citoyen (à droite), mosaïque, IIe-IIIe siècle après JC. ( CC BY-SA 2.5 )

Ainsi, Zeus frappa Asclépios d'un coup de foudre. Afin de venger la mort de son fils, Apollon tua le Cyclope qui produisit ce coup de foudre, et fut donc puni par Zeus pour servir Admète, un roi de Pheres en Thessalie. Selon les Romains, Apollon a demandé qu'Asclépios soit placé parmi les étoiles, ce qui a été accordé par Zeus, transformant l'ancien guérisseur en la constellation d'Ophiuchus, le porte-serpent.

Statue d'Asclépios, exposée au Musée du Théâtre d'Épidaure. ( CC BY-SA 3.0 )

Autres références classiques d'Asclépios

Asclépios apparaît dans l'ouvrage bien connu d'Homère, Iliade, en tant que médecin qualifié et père de deux médecins grecs. Cependant, le guérisseur est devenu plus tard une figure héroïque dans le monde antique et a finalement reçu le statut de dieu.

Le culte d'Asclépios a commencé en Thessalie mais était populaire dans de nombreuses régions de la Grèce antique. On dit finalement qu'il avait une préférence pour guérir les malades pendant qu'ils dormaient, de sorte que les gens dormaient souvent dans les temples d'Asclépios. Les Romains ont également adopté la divinité des Grecs.

Le serpent et le bâton d'Asclépios

Il existe deux théories principales qui expliquent pourquoi le bâton d'Asclépios est entouré d'un serpent. La première d'entre elles est la soi-disant «théorie des vers», qui est basée sur une technique utilisée pour éliminer les vers parasites que l'on trouve dans le papyrus Ebers, un ancien document médical égyptien datant du milieu du 2e millénaire avant notre ère.

Afin de traiter une infection par un ver parasite, un médecin ferait une fente dans la peau du patient, juste devant le chemin du ver. Au fur et à mesure que le ver sortait de la coupure, le médecin l'enroulait autour d'un bâton jusqu'à ce qu'il soit retiré du corps du patient. Le « produit final » aurait ressemblé au bâton d'Asclépios.

L'autre théorie est de nature biblique. Dans l'Ancien Testament, Dieu avait envoyé des « serpents de feu » pour punir les Israélites qui avaient parlé contre lui et contre Moïse. Quand ils se sont repentis, Dieu a commandé à Moïse d'ériger une perche avec un serpent d'airain dessus, afin que tous ceux qui la regardent ne meurent pas des morsures.

Moïse et le Serpent d'airain, Sébastien Bourdon, 1653-4 ( Domaine public )

Le symbolisme durable de la verge d'Asclépios

En raison de son association avec la guérison, le bâton d'Asclépios est devenu un symbole médical, et il le reste jusqu'à aujourd'hui. Par exemple, le bâton d'Asclépios figure sur le logo de l'Organisation mondiale de la santé. De plus, de nombreuses pharmacies ont ce symbole affiché dans leurs logos ou sur leurs enseignes.

  • Galien : un célèbre chercheur médical de l'Antiquité classique
  • Une cure de rêve ? Le pouvoir de guérison efficace de l'incubation des rêves dans la Grèce antique
  • Un éden hellénistique : la tentative d'un ancien roi de créer la ville parfaite sur Terre

Le drapeau de l'Organisation mondiale de la santé, avec une tige d'Asclépios.

Confondre le bâton d'Asclépios et le caducée

Le bâton d'Asclépios est fréquemment confondu avec le kerukeion/caducée d'Hermès/Mercure. Même si les deux bâtons sont similaires, ce dernier en a deux, au lieu d'un serpent enlacé autour d'elle. Hermès n'était pas un dieu de la guérison, mais il a été dit que son association avec la médecine est due à l'alchimie, qui comprenait l'art de guérir.

Plus récemment, en 1902, pour être plus exact, le caducée a été adopté comme insigne du département médical de l'armée des États-Unis, contribuant à sa popularité en tant que symbole médical aujourd'hui.


Le bâton d'Asclépios et la peur de l'immortalité de Zeus - Histoire


par Ellen Lloyd
15 janvier 2018
du site Web AncientPages

À droite : le dieu grec Asclépios

Le serpent est utilisé comme symbole par les pharmacies et les médecins depuis très longtemps.

Le serpent est un symbole de la médecine et à travers l'iconographie de l'histoire pharmaceutique, les serpents apparaissent enroulés autour d'un bâton ou d'un bol. Il existe différents types de serpents utilisés comme symboles de médecine.

Les enseignes pharmaceutiques modernes ont une longue histoire qui remonte à la Grèce antique.

Bâton d'Asclépios - Symbole de la médecine

Selon les mythes grecs, Asclépios, le dieu grec de la médecine a appris l'art de guérir à la fois de son père Apollon et du centaure Cheiron.

Avec le temps, il est devenu si habile en chirurgie et en utilisation de médicaments qu'il a été vénéré comme le fondateur de la médecine.

Un sanctuaire majeur lui est dédié à Epidaure, lieu de sa naissance.

le dieu grec de la médecine
Crédit : Wikipédia


On croyait qu'Asclépios (Esculape) avait le pouvoir de ressusciter d'entre les morts.

La légende raconte que Zeus craignait qu'Esculape ne rende l'humanité immortelle à cause de son pouvoir de guérison. Par peur, il tua Esculape avec un éclair.

Des temples ont été construits pour Esculape, et des serpents apparemment morts ont été trouvés à l'intérieur.

Cependant, lorsque ces serpents ont été ramassés et abandonnés, ils se sont éloignés. Pour les gens, cela a été interprété comme le fait que les serpents ont été ramenés à la vie par les pouvoirs de guérison d'Esculape, ce qui les a finalement associés à la guérison.

Des serpents apprivoisés étaient conservés dans ses temples car cet animal était considéré comme un symbole de régénération.

A partir d'environ 300 av. à partir de ce moment, le culte d'Asclépios devint très populaire et les pèlerins affluèrent vers ses temples de guérison (Asclepieia) pour être guéris de leurs maux.

Asclepion sacré de Pergame était un ancien centre de guérison et le premier hôpital psychiatrique au monde.

Le bâton d'Asclépios , également connu sous le nom de bâton d'Asclépios, un bâton enlacé de serpents brandi par le dieu grec Asclépios est aujourd'hui associé à Médicament et soins de santé.

C'est le symbole de la médecine, mais il est souvent confondu avec le bâton du dieu Hermès, le caducée.


Contenu

Le bâton d'Asclépios tire son nom du dieu grec Asclépios, une divinité associée aux arts de guérison et médicinaux dans la mythologie grecque. Les attributs d'Asclépios, le serpent et le bâton, parfois représentés séparément dans l'Antiquité, sont combinés dans ce symbole. [2]

Le temple d'Asclépios le plus célèbre était celui d'Épidaure, dans le nord-est du Péloponnèse. Un autre célèbre temple de guérison (ou asclépéion) était situé sur l'île de Kos, où Hippocrate, le légendaire "père de la médecine", a peut-être commencé sa carrière. D'autres asclépies étaient situées à Trikala, Gortys (Arcadie) et Pergame en Asie.

En l'honneur d'Asclépios, un type particulier de serpent non venimeux était souvent utilisé dans les rituels de guérison, et ces serpents – les serpents d'Esculape – rampaient librement sur le sol dans les dortoirs où dormaient les malades et les blessés. Ces serpents ont été introduits à la fondation de chaque nouveau temple d'Asclépios dans le monde classique. À partir d'environ 300 avant notre ère, le culte d'Asclépios devint très populaire et les pèlerins affluèrent vers ses temples de guérison (Asclepieia) pour être guéris de leurs maux. La purification rituelle serait suivie d'offrandes ou de sacrifices au dieu (selon les moyens), et le suppliant passerait alors la nuit dans la partie la plus sacrée du sanctuaire – l'abaton (ou adyton). Tout rêve ou vision serait rapporté à un prêtre qui prescrirait la thérapie appropriée par un processus d'interprétation. [3] Certains temples de guérison utilisaient également des chiens sacrés pour lécher les blessures des pétitionnaires malades. [4]

Le serment d'Hippocrate original a commencé par l'invocation « Je jure par Apollon le Guérisseur et par Asclépios et par Hygieia et Panacée et par tous les dieux. » [4]

Le serpent et le bâton semblent avoir été des symboles distincts qui ont été combinés à un moment donné dans le développement du culte asclépien. [5] L'importance du serpent a été interprétée de plusieurs manières. Parfois, la perte de peau et le renouvellement sont soulignés comme symbolisant le rajeunissement, [6] tandis que d'autres évaluations se concentrent sur le serpent comme un symbole qui unit et exprime la double nature du travail. du médecin apothicaire, qui s'occupe de la vie et de la mort, de la maladie et de la santé. [7] L'ambiguïté du serpent en tant que symbole, et les contradictions qu'il est censé représenter, reflètent l'ambiguïté de l'usage de drogues, [8] qui peut aider ou nuire, comme en témoigne le sens du terme pharmakon, qui signifiait « drogue », « médicament » et « poison » en grec ancien. [9] Cependant, le mot peut devenir moins ambigu lorsque « médicament » est compris comme quelque chose qui guérit celui qui le prend parce qu'il empoisonne ce qui l'afflige, ce qui signifie que la médecine est conçue pour tuer ou chasser quelque chose et que toute guérison se produit à la suite de cette chose étant partie, pas comme un effet direct de la "médecine". Les produits dérivés du corps des serpents étaient connus pour avoir des propriétés médicinales dans les temps anciens, et dans la Grèce antique, au moins certains savaient que le venin de serpent qui pouvait être mortel s'il entrait dans la circulation sanguine pouvait souvent être imbibé. Le venin de serpent semble avoir été «prescrit» dans certains cas comme une forme de thérapie. [dix]

Le personnel a également été diversement interprété. Un point de vue est qu'il, comme le serpent, « transmettait des notions de résurrection et de guérison », tandis qu'un autre (pas nécessairement incompatible) est que le bâton était une canne associée aux médecins itinérants. [11] Cornutus, un philosophe grec probablement actif au premier siècle de notre ère, au Compendium de Theologiae Graecae (Ch. 33) offre un aperçu de la signification à la fois du serpent et du bâton :

Asclépios tire son nom de la guérison apaisante et du report du flétrissement qui accompagne la mort. Pour cette raison, donc, ils lui donnent un serpent comme attribut, indiquant que ceux qui se prévalent de la science médicale subissent un processus similaire au serpent en ce sens qu'ils rajeunissent, pour ainsi dire, à nouveau après des maladies et se débarrassent également de la vieillesse. car le serpent est un signe d'attention, dont une grande partie est requise dans les traitements médicaux. Le personnel semble également être un symbole de quelque chose de similaire. Car au moyen de cela, il est mis devant nos esprits qu'à moins que nous ne soyons soutenus par de telles inventions, dans la mesure où il s'agit de tomber continuellement dans la maladie, en trébuchant, nous tomberions encore plus tôt que nécessaire. [12]

En tout cas, les deux symboles se confondaient certainement dans l'Antiquité car les représentations du serpent enroulé autour du bâton sont courantes. On a prétendu que le serpent enroulé autour du bâton était une espèce de serpent rat, Elaphe longissima, la couleuvre d'Esculape. [13]

Théories Modifier

Certains commentateurs ont interprété le symbole comme une représentation directe du traitement traditionnel de la dracunculose, la maladie du ver de Guinée. [14] Le ver émerge de cloques ulcéreuses douloureuses. Les cloques brûlent, obligeant le patient à immerger la zone touchée dans de l'eau pour la refroidir et la calmer. Le ver détecte le changement de température et rejette ses larves dans l'eau. Le traitement traditionnel consistait à retirer lentement le ver de la plaie sur une période de quelques heures à plusieurs semaines et à l'enrouler autour d'un bâton. [14] [15] Le traitement moderne peut remplacer le bâton par un morceau de gaze stérile, mais est par ailleurs largement identique. [16]

Les érudits bibliques se tournent vers le Livre des Nombres, dans lequel le Nehushtan (hébreu : נחושתן ou נחש הנחושת) était un serpent d'airain sur un poteau que Dieu a dit à Moïse d'ériger, disant que toute personne mordue [par un serpent] vivrait s'il regardait ce. [17] Ce récit biblique est le plus ancien enregistrement connu de la combinaison pôle/serpent (bien que la configuration exacte ne soit pas connue). [18]


Le bâton d'Asclépios et la peur de l'immortalité de Zeus - Histoire

Un sclépios était très probablement un médecin qualifié qui exerçait en Grèce vers 1200 avant JC (et décrit dans l'Iliade d'Homère). Finalement, à travers les mythes et les légendes, il est devenu vénéré comme Asclépios, le dieu (grec) de la guérison.

Des écoles de médecine se sont développées, qui étaient généralement reliées à des temples ou des sanctuaires appelés Asclepions (Asclepieia) dédiés à Asclépios. L'Asclepion est devenu très important dans la société grecque. Les patients pensaient qu'ils pouvaient être guéris en dormant dedans. Ils visitaient, offraient des cadeaux et des sacrifices au dieu, et étaient soignés par des prêtres guérisseurs (appelés les Asclepiadae). Le culte d'Asclépios s'est répandu à Rome et s'est poursuivi jusqu'au VIe siècle.

Les Asclépiades étaient un grand ordre de prêtres médecins qui contrôlaient les secrets sacrés de la guérison, qui étaient transmis de père en fils. Des serpents d'Esculape inoffensifs étaient conservés dans les temples-hôpitaux construits par les anciens Grecs et, plus tard, par les Romains en l'honneur du dieu. Les serpents se trouvent non seulement dans leur aire d'origine du sud de l'Europe, mais aussi dans les divers endroits d'Allemagne et d'Autriche où des temples romains avaient été établis. Les serpents échappés ont survécu et ont prospéré.

Lisse, brillant et mince, le serpent a un dos uniformément brun avec une traînée de couleur plus foncée derrière les yeux. Le ventre du serpent est jaunâtre ou blanchâtre et a des écailles striées qui s'accrochent facilement sur des surfaces rugueuses, ce qui le rend particulièrement adapté pour grimper aux arbres. Classification scientifique : La couleuvre d'Esculape appartient à la famille des Colubridae. Il est classé comme Elaphe longissima.

Asclépios est le dieu de la guérison. Il est le fils d'Apollon et de la nymphe Coronis. Alors qu'elle était enceinte d'Asclépios, Coronis prit secrètement un deuxième amant mortel. Quand Apollo a découvert, il a envoyé Artemis pour la tuer. En brûlant sur le bûcher funéraire, Apollon ressentit de la pitié et sauva l'enfant à naître du cadavre. Asclépios a appris la médecine et la guérison par le sage centaure, Cheiron, et est devenu si habile dans ce domaine qu'il a réussi à ramener l'un de ses patients d'entre les morts. Zeus sentit que l'immortalité des dieux était menacée et tua le guérisseur d'un coup de foudre. À la demande d'Apollon, Asclépios a été placé parmi les étoiles comme Ophiuchus, le porteur de serpent.

Meditrine, Hygeia et Panacea : Les enfants d'Asclépios comprenaient ses filles Meditrina, Hygeia et Panacea qui étaient respectivement des symboles de médecine, d'hygiène et de guérison (littéralement, "toute guérison"). Deux des fils d'Asclépios sont apparus dans l'Iliade d'Homère en tant que médecins dans l'armée grecque (Machaon et Podalirius).

Le serment classique d'Hippocrate est prêté « par Apollon le médecin, par sculape, Hygie et Panacée »

Dans les temps anciens, l'infection par des vers parasites était courante. Le ver filaire Dracunculus medinensis alias "le serpent de feu", alias "le dragon de Médine" alias "le ver de Guinée" rampait autour du corps de la victime, juste sous la peau. Les médecins ont traité cette infection en coupant une fente dans la peau du patient, juste devant le chemin du ver. Pendant que le ver rampait hors de la coupure, le médecin a soigneusement enroulé le ravageur autour d'un bâton jusqu'à ce que l'animal entier ait été retiré. On pense que parce que ce type d'infection était si courant, les médecins ont annoncé leurs services en affichant un signe avec le ver sur un bâton.

Dès le début du XVIe siècle, le bâton d'Asclépios et le caducée d'Hermès ont été largement utilisés comme marques d'imprimerie, notamment comme frontispices de pharmacopées aux XVIIe et XVIIIe siècles. Au fil du temps, le bâton et le serpent (le bâton asclépien) sont devenus un symbole indépendant de la médecine.

Malgré la prétention sans équivoque du bâton d'Asclépios à représenter la médecine (et la guérison), le caducée, une tige avec deux serpents entrelacés surmontés d'une paire d'ailes semble être le symbole le plus populaire de la médecine aux États-Unis, probablement en raison de simples confusion entre le caducée et le bâton d'Asclépios, véritable symbole de la médecine. Beaucoup de gens utilisent le mot caducée pour désigner ces deux emblèmes.

La verge d'Asclépios symbolise les arts de guérison en combinant le serpent, qui en se dépouillant de sa peau est un symbole de renaissance et de fertilité, avec le bâton, symbole d'autorité digne du dieu de la Médecine. Le serpent enroulé autour du bâton est largement considéré comme une espèce de serpent rat, Elaphe longissima, également connu sous le nom de serpent Aesculapian ou Asclepian. Il est originaire du sud-est de l'Europe, de l'Asie Mineure et de certaines régions thermales d'Europe centrale, apparemment amenés par les Romains pour leurs propriétés curatives.

Ce "maneur de serpents" est en fait le demi-dieu Asclépios/Esculape, le dieu grec/romain de la médecine, un fils d'Apollon qui a appris les arts de la guérison par le centaure Chiron. Asclépios a servi à bord d'Argo en tant que médecin du navire de Jason (dans la quête de la Toison d'or) et est devenu si doué pour la guérison qu'il pouvait ramener les gens d'entre les morts. Cela a poussé le souverain du monde souterrain (Hadès) à se plaindre à Zeus, qui a frappé Asclépios avec un éclair mais a décidé de l'honorer d'une place dans le ciel, en tant qu'Ophiuchus. Les Grecs ont identifié Asclépios avec le docteur égyptien déifié Imhotep (27ème siècle avant JC).

Le bâton d'Asclépios, symbole de la médecine, est un serpent unique enlacé autour d'un bâton. A l'origine, le symbole peut avoir représenté le traitement de la dracunculose (très fréquent dans le monde antique) dans lequel le long ver parasite était traditionnellement extrait à travers la peau du patient en l'enroulant autour d'un bâton pendant plusieurs jours ou semaines (car une procédure plus rapide pourrait casser le ver).

Tout symbole impliquant un serpent semblerait naturel pour la médecine : Le serpent est un symbole de vie renouvelée à partir d'une vieille peau perdue, le renouvellement perpétuel de la vie évoqué par le symbole de l'ouroboros (un serpent se nourrissant de sa propre queue). Un serpent autour d'un bâton de marche est aussi un ancien symbole de pouvoirs surnaturels qui peuvent triompher de la mort, comme la médecine le peut (bibliquement, le symbole de la mission divine de Moïse était sa capacité à transformer son bâton de marche en serpent).

La grande constellation d'Ophiuchus est l'une des 88 constellations modernes. C'était aussi l'une des 48 constellations traditionnelles répertoriées par Ptolémée. Dans les deux systèmes, c'est l'une des 13 constellations zodiacales. Par définition, une constellation zodiacale est une constellation traversée par l'écliptique (le chemin tracé par le Soleil sur la sphère céleste, ainsi nommée car c'est là que se produisent les éclipses solaires).

En tant que chemin tracé sur fond d'étoiles fixes, l'écliptique est une ligne remarquablement stable (car elle est liée au mouvement orbital de la Terre, et non à sa rotation oscillante). Elle ne varie pas avec la précession relativement rapide des équinoxes (dont la période est d'environ 25772 ans). Ce qui varie, c'est l'emplacement sur l'écliptique du "point gamma" (la position du Soleil à l'équinoxe de printemps).

Ophiuchus est la seule constellation zodiacale qui n'a pas donné son nom à l'un des 12 signes du zodiaque associés aux 12 subdivisions égales traditionnelles de l'année solaire, qui forment le calendrier utilisé par les astrologues. Cependant, certains astrologues modernes prônent un système réformé avec des signes zodiacaux inégaux, où Ophiuchus a trouvé sa place.

Les systèmes de croyances astrologiques ne sont pas des sujets appropriés pour une enquête scientifique. Néanmoins, nous devons souligner que c'est une erreur flagrante d'associer Ophiuchus au symbole du caducée (deux serpents autour d'un bâton ailé) puisque ce symbole d'Hermès (messager des dieux) est associé au commerce, pas à la médecine.

Ophiuchus est en effet correctement associé au symbole du bâton d'Asclépios (un serpent autour d'un simple bâton) le symbole correct de la profession médicale, qui est mythologiquement lié à la constellation d'Ophiuchus.

En 1910, la Chambre des délégués de l'American Medical Association a publié une résolution déclarant que « le véritable symbole ancestral de l'art de la guérison est le pin noueux et le serpent [unique] d'Esculape ».


Le caducée contre le bâton d'Asclépios

Alors que je me suis aventuré à créer mon logo ou mon symbole pour ma pratique, je suis tombé sur une question. Eh bien en fait, je ne l'ai pas fait, Andrew Perkins, mon I.T. Le webmaster a posé une question.

Mon symbole de prédilection pour la médecine a toujours été le caducée.

Andrew a compris ce que je voulais créer et a fait quelques recherches. Il m'a répondu par e-mail, Hey! Vous voudrez peut-être considérer cette image. Le bâton d'Asclépios

Il s'avère que les deux symboles ont des racines dans la mythologie grecque, mais ils ne sont pas interchangeables comme beaucoup l'ont supposé. Un seul d'entre eux est historiquement exact en tant que représentation de la médecine.

Le Caducée (deux serpents enroulés autour d'un bâton et portant souvent des ailes) appartenait à Hermès, le messager grec des Dieux.

Comment Hermès l'a obtenu est un sujet de débat - certaines sources prétendent qu'Apollo le lui a donné en signe d'amitié, tandis que d'autres prétendent qu'il vient d'un homme qui s'est donné pour mission dans la vie d'empêcher les serpents de se reproduire en les frappant. Avec un bâton.

Hermès (ou Mercure comme l'appelaient les Romains) était doté d'une grande variété d'associations :

Au XVIe siècle, les pharmaciens, alors appelés alchimistes, utilisaient ce symbole dans les premiers textes médicaux imprimés comme le « caducée de l'imprimeur ». C'était aussi à l'époque où le plomb que l'alchimiste croyait pouvoir être transformé en or et où l'immortalité pouvait être créée parmi des composés variés.

En 1902, l'erreur s'est encore renforcée en Amérique du Nord lorsque le corps médical de l'armée américaine a adopté le Caducée sur l'insistance d'un seul officier. Ce symbole largement vu était désormais associé à la médecine, en particulier aux États-Unis.

Présentation du véritable symbole historique de la médecine :

La tige ou le bâton de Asclépios est un serpent unique encerclant un bâton, classiquement une branche d'arbre noueuse grossièrement taillée.

Un ancien médecin grec qui a finalement été divinisé comme le dieu de la médecine est traditionnellement représenté comme un homme barbu portant une robe qui laisse sa poitrine découverte et tenant un bâton avec son serpent unique sacré enroulé autour, symbolisant le renouveau de la jeunesse alors que le serpent se jette. sa peau.

Le bâton de serpent unique apparaît également sur un vase sumérien de c. 2000 av. représentant le dieu guérisseur Ningishzida, le prototype de l'Asclépios grec. Cependant, il y a une origine plus pratique postulée qui a du sens.

Asclépios était très probablement un médecin qualifié qui exerçait en Grèce vers 1200 avant JC (et décrit dans l'Iliade d'Homère). Finalement, à travers les mythes et les légendes, il en vint à être adoré comme Asclépios, le dieu (grec) de la guérison.

Asclépios est le Dieu de la Guérison. Il est le fils d'Apollon et de la nymphe Coronis. Alors qu'elle était enceinte d'Asclépios, Coronis prit secrètement un deuxième amant mortel. Quand Apollo a découvert, il a envoyé Artemis pour la tuer. En brûlant sur le bûcher funéraire, Apollon ressentit de la pitié et sauva l'enfant à naître du cadavre.

Asclépios a ensuite appris la médecine et la guérison par le sage centaure, Chiron, et est devenu si habile dans ce domaine qu'il a réussi à ramener l'un de ses patients d'entre les morts. Zeus sentit que l'immortalité des dieux était menacée et tua le guérisseur d'un coup de foudre. À la demande d'Apollon, Asclépios fut placé parmi les étoiles en tant qu'Ophiuchus, le porteur de serpent.

Asclépios avait plusieurs filles, dont Hygieia (“Hygiène”), Iaso (“Médecine”), Aceso (“Guérison”), Aglaea (“Lueur saine”), et Panacée (“Universal Remedy”) La dernière fille est également associée aux alchimistes mentionnés ci-dessus et à leur caducée.

La tige, un serpent unique enroulé autour d'un bâton, appartenait à Asclépios, le dieu grec de la médecine et de la guérison.

Par conséquent, Hippocrate était un adorateur d'Asclépios, dont les prêtres interprétaient les rêves et les visions des patients pour prescrire une thérapie appropriée, gardaient des serpents non venimeux dans leurs sanctuaires et cliniques et utilisaient des chiens sacrés pour lécher les plaies des pétitionnaires malades.

L'origine médicale probable du serpent unique autour d'une tige :

Dans les temps anciens, l'infection par des vers parasites était courante. Le ver filaire Dracunculus medinensis alias “le serpent de feu”, alias “le dragon de Médine” alias “le ver de Guinée” a rampé autour du corps de la victime, juste sous la peau. Les médecins ont traité cette infection en coupant une fente dans la peau du patient, juste devant le chemin du ver. Alors que le ver rampait hors de l'entaille, le médecin a soigneusement enroulé le ravageur autour d'un bâton jusqu'à ce que l'animal entier ait été retiré. On pense que parce que ce type d'infection était si courant, les médecins ont annoncé leurs services en affichant un signe avec le ver sur un bâton.


Bâton d'Asclépios

Les Bâton d'Asclépios (ou Bâton d'Asclépios) est un ancien symbole grec qui est devenu une marque internationalement reconnue symbole de la médecine. Il représente un serpent enlacé autour d'un bâton qui est traditionnellement une branche d'arbre noueuse. Le symbole est associé au demi-dieu grec Asclépios, réputé pour ses prouesses médicales et ses pouvoirs de guérison inégalés. Selon les mythes, il a acquis ses connaissances médicales grâce au chuchotement de serpents qui ont la capacité de perdre périodiquement leur peau et de devenir plus gros, plus sain et plus brillant qu'auparavant.

Le bâton d'Asclépios est une représentation digne de l'art de guérir du médecin en raison de sa combinaison du bâton, qui symbolise l'autorité et du serpent, qui dénote la renaissance, la fertilité, la revitalisation et le rajeunissement. De plus, le venin de serpent s'est avéré être mortellement toxique et, en même temps, avoir des propriétés médicinales. Par conséquent, le serpent est également considéré comme symbolique de la double nature du travail d'un médecin qui impliquait la maladie et la santé, la vie et la mort. Cela signifie même le double pouvoir de la médecine – le dosage et la situation déterminent si cela va guérir ou nuire. Le symbole était affiché à la Temples d'Asclépios qui sont devenus des centres de guérison populaires du monde gréco-romain. Plus tard, il a été adopté par des médecins du monde entier.

Certains érudits affirment que le bâton d'Asclépios représente en réalité un ver parasite enroulé autour d'un bâton. Dans les temps anciens, les gens étaient couramment infectés par des vers parasites comme le ver de Guinée. Les médecins les traitaient en perçant la peau et en extrayant les vers en dessous en les enveloppant sur une tige ou un bâton. On pense que les médecins ont fait de la publicité pour ce service en apposant le signe d'un ver sur un bâton.

Quelle que soit l'origine du bâton d'Asclépios, il reste un symbole mondial dominant de soins de santé, guérison et médecine.


Un dictionnaire de symbolisme

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Cet article a été initialement publié le 2 juillet 2013 et a été mis à jour et enrichi le 27 juin 2016.

Florence Inferno est un blog sur les mystères, les symboles et les lieux florentins mentionnés dans le dernier roman de Dan Brown Enfer, et bien plus encore sur la ville. Nous proposons également une visite guidée à pied de l'Enfer, qui suit les traces de Robert et de Sienne, ainsi qu'un livre électronique avec une version audio.


Le symbolisme des serpents

Points clés

  • Dans le mythe, les serpents sont souvent liés aux voyants et aux oracles.
  • Le venin de serpent est à la fois un poison mortel et un antidote, et le bâton représente le contrôle de cette dualité.
  • Les serpents sont proches du sol et perdent leur peau, ce qui en fait des symboles du monde souterrain, de la renaissance et de l'immortalité, et par extension de la sagesse.

Dans le mythe, les serpents, ou serpents, sont souvent liés aux voyants et aux oracles.

Le voyant Tirésias dans la mythologie grecque

Tirésias est le voyant le plus notoire du mythe grec. En tant que jeune homme, il est tombé sur une paire de serpents d'accouplement sur le mont Cithéron et, de dégoût, les a frappés avec son bâton. Cela a offensé la déesse Héra, qui l'a transformé en femme. Tirésias a passé les sept années suivantes en tant que prêtresse d'Héra, et s'est même mariée et a eu des enfants à cette époque. Après sept ans en tant que femme, Tirésias tomba à nouveau par hasard sur une paire de serpents d'accouplement, mais, cette fois, leur donna une large place. En conséquence, Hera l'a libéré de sa peine.

Plus tard, Zeus et Hera ont entraîné Tirésias dans une dispute pour savoir qui a le plus de plaisir dans le sexe : la femme, comme Zeus le prétendait ou l'homme, comme Hera le prétendait. Tirésias a affirmé que « Sur dix parties, un homme n'en jouit que d'une. » Pour cela, Héra le rendit aveugle, mais Zeus le dédommagea avec le don de prévoyance et une durée de vie de sept générations.

Oracles antiques

Les anciens prenaient la divination très au sérieux. Les dirigeants consulteraient un oracle ou un voyant avant toute entreprise majeure. Aristote, ce grand esprit logique et scientifique, a également écrit un traité moins connu intitulé Sur la divination dans le sommeil. Les oracles étaient considérés comme supérieurs aux voyants parce que le mot littéral d'un dieu. Ils étaient cependant difficiles à consulter, chacun avec ses propres saisons et conditions, de sorte que la plupart des demandes de divination étaient satisfaites par des voyants comme Tirésias.

La tradition oraculaire peut provenir de l'oracle de la déesse égyptienne Ouadjet à Per-Wadjet (aujourd'hui Desouk, près d'Alexandrie). Ouadjet était représenté comme un serpent, généralement un cobra égyptien. Or she was depicted as a snake with the head of a woman, or a woman with the head of a snake, or two snake heads. She nursed the infant Horus, and protected Ra by coiling herself upon his head. The snake goddess figurines excavated in the Minoan palace at Knossos may have been connected to Wadjet, as is the uraeus, the stylized upright cobra used as a symbol of sovereignty and divine authority, and mounted, among others, onto the crowns and masks of the pharaohs—including, famously, Tutankhamun.

Ophidiophobia, the fear of snakes

Most people think of snakes as terrifying. Indeed, ophidiophobia [Greek, "the fear of snakes"] is one of the most common specific phobias. Whereas other anxiety disorders tend to take hold in adulthood, specific phobias such as ophidiophobia and arachnophobia [Greek, "the fear of spiders"] often go back to early childhood, because they are for the sorts of dangers that commonly threatened our ancestors. Today, man-made hazards such as motor cars and electric cables are much more likely to strike us down, yet most phobias remain for natural dangers, presumably because technological hazards are much too recent to have imprinted themselves onto our genome.

The Rod of Asclepius and Caduceus

So why a snake or snakes? As I argue in my new book, The Meaning of Myth, snake venom is both a deadly poison and an antidote, and also has many other medicinal properties—having been used, for example, to control pain or stem haemorrhage. According to the Book of Numbers, Moses erected a bronze serpent onto a pole to protect the Israelites from the bites of the "fiery serpents" sent by God in punishment. The same archetype recurs in the two symbols of the medical profession: the more traditional Rod of Asclepius, god of healing, with one snake and the more commercial Rod of Hermes, or Caduceus, with two snakes. The rod or staff represents control over the dual nature of the snake, or the Moses-like harnessing of the powers of the snake.

The Ouroboros

In addition, snakes are close to the ground and shed their skins, making them symbols of the nourishing earth, the underworld, rebirth, immortality and creativity—and, by extension, of culture and wisdom. The ouroboros [Greek, “tail eater”], an icon of a serpent or dragon eating its own tail, originated in Egypt and later transferred into the Greek mystery cults, Gnosticism, and Hermeticism. The ouroboros symbolizes the circle of life, and maybe also sexual intercourse, with the tail representing the male organ and the mouth the female one.

The Snake of Eden

The most notorious of snakes is perhaps the one in Eden, at the foot of the tree of the knowledge of good and evil. According to the Book of Genesis, the serpent is the most subtle of all the beasts in God’s creation, and, like Adam and Eve, has the ability to speak and reason. The only other animal that speaks in the Pentateuch is Balaam’s ass, and then only because God opened its mouth. Seduced by the snake, Eve, and then Adam, ate of the tree, and “the eyes of them both were opened.”


The Rod of Asclepius

As mentioned in Day 10: Hope, disease is one of the three punishments that Zeus brings to humans along with natural disasters and crimes, and their origin is from the bottle that Pandora opened. Disease was the heaviest punishment imposed on humans by the gods, for from now on they could no longer live as long as the Gods, but suffered from old age, disease, and death, and humans had to suffer their own destiny impotently like that.

But because they are creations of the Gods, humans can sometimes perform extraordinary miracles even the gods are amazed, one of the people who did the miracles was Asclepius. Asclepius is the son of Apollo and a mortal named Coronis (she is the princess of Thessalian). Although Coronis was deeply loved by the Apollo, Coronis still had an sneaky adultery with a man named Ischys until it was revealed.

Unironically, Apollo, the God of truth, was deceived by his loved one. And of course, when a mortal provokes a god, the result will never be good for them, Apollo pulled out his silver bow and shot Ischys without any hesitation. At the same time, Apollo's twin sister, the goddess Artemis, drew her bow and shot Coronis because she didn’t want her brother to kill his beloved girl personally. Apollo's last remaining gratitude to Coronis was that he placed her on a pedestal to be cremated in a solemn manner. While the fire was burning, Apollo heard a baby crying coming from Coronis' body, and he quickly ripped Coronis’s body to save the baby, and he immediately realized this was his baby. Since then, he has completely loved this child, he sent the baby to Chiron centaurs, this is the centaur that has raised many heroes such as Heracles, Achilles, Jason, Perseus, Acateon, Theseus . About all kinds of academics from martial arts, hunting, fighting, medicine to music, art and Asclepius was his best pupil of medicine, specializing in medicinal herbs and tobacco. Not only that, Asclepius overcame his teacher, in the process of healing and saving lives, Asclepius invented the method of reincarnation for everyone, countless mortals and heroes were brought back from the death by Asclepius.

Day by day, the herbalist in tobacco scented clothes held a snake-entwined staff, (it is said that this was the snake suggested Asclepius about the method of reincarnation) wandered everywhere to save people. But the tranquillity did not last long, one day Hades suddenly saw that his kingdom was abnormally quiet, the Gods were busy everyday but now they were just like idlers. For example, boatman Charon was extremely sad because he had no money to spend, and even the vivacious Hellhound Cerberus usually intimidates those souls who violated the rules now only stayed still and yawned the whole day, all works are delayed. Feeling strange, so Hades immediately went to find out the cause, and knew that Asclepius saved everyone's lives, so there was no one left to die in the world. After that, He intended to handle it myself, but He was afraid that Asclepius was the son of Apollo, Hades decided to report the whole matter to Zeus and asked Zeus to handle it. After knowing the story, without any hesitation, Zeus blasted a lightning which killed Asclepius immediately, all the Gods at Olympus were surprised by this action. The reason that Zeus made such a ruthless decision was probably because he did not want the Prometheus incident to be repeated again, he did not want the immortal privilege of the Gods to be spread to the whole world like a fire God, he was concerned that Asclepius would spread that method of reincarnation to all mankind, and from there perhaps a great deal of trouble would arise, and that was his final judgment.

Since then, humanity has lost a blessing, and disease continues to rage on, spreading grief to humanity and taking countless daily lives. But also there is a comforting part, the children of Asclepius also learned to heal from their father and teached them to everyone, thereby reducing the suffering in the world.

Fact 1: The famous vow of medicine begins with the sentence, "I swear to the god Apollo, god Asclepius, God Hygieneia, god Panacea and all other gods . "

Fact 2: The focus of the World Health Organization logo is a stick with a snake wrapped around it, Asclepius's iconic item.


Contenu

The etymology of the name is unknown. In his revised version of Frisk's Griechisches etymologisches Wörterbuch (Greek Etymological Dictionary), R.S.P. Beekes gives this summary of the different attempts:

"H. Grégoire (with R. Goossens and M. Mathieu) in Asklépios, Apollon Smintheus et Rudra 1949 (Mém. Acad. Roy. de Belgique. Cl. d. lettres. 2. sér. 45), explains the name as 'the mole-hero', connecting σκάλοψ, ἀσπάλαξ 'mole' and refers to the resemblance of the Tholos in Epidauros and the building of a mole. (Thus Puhvel, Comp. Mythol. 1987, 135.) But the variants of Asklepios and those of the word for 'mole' do not agree. The name is typical for Pre-Greek words apart from minor variations ( β for π , αλ(α) for λα ) we find α/αι (a well known variation Fur. 335–339) followed by -γλαπ- or -σκλαπ-/-σχλαπ/β- , i.e. a voiced velar (without -σ- ) or a voiceless velar (or an aspirated one: we know that there was no distinction between the three in the substr. language) with a -σ- . I think that the -σ- renders an original affricate, which (prob. as δ ) was lost before the -γ- (in Greek the group -σγ- is rare, and certainly before another consonant). Szemerényi's etymology (JHS 94, 1974, 155) from Hitt. assula(a)- 'well-being' and piya- 'give' cannot be correct, as it does not explain the velar." [4]

Beekes suggested a Pre-Greek proto-form *At y klap-. [5]

His name may mean "to cut open" from a story about his birth. [6]

Birth Edit

Asclepius was the son of Apollo and, according to the earliest accounts, a mortal woman named Coronis. [7] When she displayed infidelity by sleeping with a mortal named Ischys, Apollo came to know this with his prophetic powers and killed Ischys. Coronis was killed by Artemis for being unfaithful to Apollo and was laid out on a funeral pyre to be consumed, but Apollo rescued the child by cutting him from Coronis's womb. [8]

According to Delphian tradition, Asclepius was born in the temple of Apollo, with Lachesis acting as a midwife and Apollo relieving the pains of Coronis. Apollo named the child after Coronis' nickname, Aegle. [9]

Phoenician tradition maintains that Asclepius was born of Apollo without any woman involved. [dix]

According to the Roman version, Apollo, having learned about Coronis' betrayal with the mortal Ischys through his raven, killed her with his arrows. Before breathing her last, she revealed to Apollo that she was pregnant with his child. He repented his actions and unsuccessfully tried to save her. At last, he removed their son safely from her belly before she was consumed by the fire. [11]

In yet another version, Coronis who was already pregnant with Apollo's child, had to accompany her father to Peloponnesos. She had kept her pregnancy hidden from her father. In Epidaurus, she bore a son and exposed him on a mountain called Nipple. The child was given milk by one of the goats that pastured about the mountain, and was guarded by the watch-dog of the herd. Aresthanas, the owner of goats and the guard dogs found the child. As he came near, he saw lightning that flashed from the child, and thinking of it to be a sign of divine, he left the child alone. Asclepius was later taken by Apollo. [12]

Education and adventures Edit

Apollo named the rescued baby "Asclepius" and reared him for a while and taught him many things about medicine. [13] However, like his half-brother, Aristaeus, Asclepius had his formal education under the centaur Chiron who instructed him in the art of medicine. [14]

It is said that in return for some kindness rendered by Asclepius, a snake licked Asclepius's ears clean and taught him secret knowledge (to the Greeks snakes were sacred beings of wisdom, healing, and resurrection). Asclepius bore a rod wreathed with a snake, which became associated with healing. Another version states that when Asclepius (or in another myth Polyidus) was commanded to restore the life of Glaucus, he was confined in a secret prison. While pondering on what he should do, a snake crept near his staff. Lost in his thoughts, Asclepius unknowingly killed it by hitting it again and again with his staff. Later, another snake came there with a herb in its mouth, and placed it on the head of dead snake, which soon came back to life. Seeing this, Asclepius used the same herb, which brought Glaucus back. [15] A species of non-venomous pan-Mediterranean serpent, the Aesculapian snake (Zamenis longissimus) is named for the god.

He was originally called Hepius but received his popular name of Asclepius after he cured Ascles, ruler of Epidaurus who suffered an incurable ailment in his eyes. [1] Asclepius became so proficient as a healer that he surpassed both Chiron and his father, Apollo. Asclepius was therefore able to evade death and to bring others back to life from the brink of death and beyond. This caused an influx of human beings and Zeus resorted to killing him to maintain balance in the numbers of the human population.

At some point, Asclepius was among those who took part in the Calydonian Boar hunt.

Marriage and family Edit

Asclepius was married to Epione, with whom he had five daughters: Hygieia, Panacea, Aceso, Iaso, and Aegle, [16] and three sons: Machaon, Podaleirios and Telesphoros. He also sired a son, Aratus, with Aristodama. [17]

Death and resurrection as a god Edit

Asclepius once started bringing back to life the dead people like Tyndareus, Capaneus, Glaucus, Hymenaeus, Lycurgus and others. [18] Others say he brought Hippolytus back from the dead on Artemis' request, and accepted gold for it. [19] It is the only mention of Asclepius resurrecting the dead. In all other accounts he is said to use his skills simply as a physician.

However, Hades accused Asclepius for stealing his subjects and complained to his brother Zeus about it. [20] According to others, Zeus was afraid that Asclepius would teach the art of resurrection to other humans as well. [21] So he killed Asclepius with his thunderbolt. This angered Apollo who in turn killed the Cyclopes who made the thunderbolts for Zeus. [22] For this act, Zeus banished Apollo from Olympus [23] and commanded him to serve Admetus, King of Thessaly for a year. [24] After Asclepius's death, Zeus placed his body among the stars as the constellation Ophiuchus ("the Serpent Holder"). [25]

Later, however, upon Apollo's request, Zeus resurrected Asclepius as a god and gave him a place on Olympus. [26]

The most ancient and the most prominent asclepeion (or healing temple) according to the geographer of the 1st century BC, Strabo, was situated in Trikala. [27] The 1st century AD Pool of Bethesda, described in the Gospel of John, chapter 5, was found by archaeologists in 1964 to be part of an asclepeion. [28] [29] One of the most famous temples of Asclepius was at Epidaurus in north-eastern Peloponnese, dated to the fourth century BC. [30] Another famous asclepeion was built approximately a century later on the island of Kos, [30] where Hippocrates, the legendary "father of medicine", may have begun his career. Other asclepieia were situated in Gortys (in Arcadia), and Pergamum in Asia.

From the fifth century BC onwards, [31] the cult of Asclepius grew very popular and pilgrims flocked to his healing temples (Asclepieia) to be cured of their ills. Ritual purification would be followed by offerings or sacrifices to the god (according to means), and the supplicant would then spend the night in the holiest part of the sanctuary– the abaton (or adyton). Any dreams or visions would be reported to a priest who would prescribe the appropriate therapy by a process of interpretation. [32] Some healing temples also used sacred dogs to lick the wounds of sick petitioners. [33] In honor of Asclepius, a particular type of non-venomous snake was often used in healing rituals, and these snakes— the Aesculapian Snakes— slithered around freely on the floor in dormitories where the sick and injured slept. These snakes were introduced at the founding of each new temple of Asclepius throughout the classical world.

The original Hippocratic Oath began with the invocation "I swear by Apollo the Physician and by Asclepius and by Hygieia and Panacea and by all the gods . ". [33]

Some later religious movements claimed links to Asclepius. In the 2nd century AD the controversial miracle-worker Alexander claimed that his god Glycon, a snake with a "head of linen" [34] was an incarnation of Asclepius. The Greek language rhetorician and satirist Lucian produced the work Alexander the False Prophet to denounce the swindler for future generations. He described Alexander as having a character "made up of lying, trickery, perjury, and malice [it was] facile, audacious, venturesome, diligent in the execution of its schemes, plausible, convincing, masking as good, and wearing an appearance absolutely opposite to its purpose." [34] In Rome, the College of Aesculapius and Hygia was an association (collegium) that served as a burial society and dining club that also participated in the Imperial cult.

The botanical genus Asclepias (commonly known as milkweed) is named after him and includes the medicinal plant A. tuberosa or "Pleurisy root".

Asclepius was depicted on the reverse of the Greek 10,000 drachmas banknote of 1995–2001. [35]


Bowl Of Hygieia

Hygieia, Goddess of Health hygiene who was the daughter of Asclepius tended to his temples. Her symbol became a bowl containing a medicinal potion, with the serpent of Wisdom drinking from it. The serpent is symbolic of resurrection, and the bowl health and medicine.

Hygieia, one of the daughters of Asklepios (Asclepius) and granddaughter of Apollo, played an important role in the cult of Asklepios as a giver of health

Modern people associate the snake with poison, but the animal had a powerful symbolic meaning to our ancestors. Snakes have been used for worship, magic potions and, medicine, and they have been the symbol of love, health, disease, medicine, pharmacy, immortality, death and even wisdom since ancient times.

The “libation vase of Gudea”, dedicated to Ningishzida (21st century BC). the double helix depicts the deity.

The story of the Serpent People and their guidance is known world-wide as long as anyone can remember. Collectively, they were all known as the Serpents of Wisdom and their great contribution to the global development of our planet can never be erased. So, it’s not surprising that the serpent was worshipped in many corners of the world.


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Commentaires:

  1. Jerrico

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  2. Schmuel

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  3. Grantley

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  5. Cordell

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