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La définition de la blancheur

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La blancheur, en sociologie, se définit comme un ensemble de caractéristiques et d’expériences liées à la race blanche et à la peau blanche. Aux États-Unis et en Europe, la blancheur désigne les personnes normales, d’appartenance et indigènes, tandis que les personnes appartenant à d’autres catégories raciales sont perçues et traitées comme inhabituelles, étrangères et exotiques. Les sociologues estiment que la blancheur et ce qu’elle signifie sont directement liés à la construction de personnes de couleur comme "autres" dans la société. De ce fait, la blancheur s'accompagne d'une grande variété de privilèges.

La blancheur comme "normale"

La chose la plus importante et la plus importante que les sociologues aient découverte sur la blancheur - avoir la peau blanche et / ou être identifiée comme blanche - est qu'elle est perçue comme la race normale ou par défaut aux États-Unis. Bien que le pays soit racialement diversifié, la plupart en sont conscients. , quiconque n’est pas blanc est spécialement codé dans la langue de manière à marquer sa race ou son appartenance ethnique, alors que les Blancs ne sont pas traités de cette façon. "Européen américain" ou "Caucasien américain" ne sont pas des expressions courantes, mais afro-américain, américain d'origine asiatique, indien américain, mexicain américain, etc. Il est également courant chez les Blancs d'indiquer spécifiquement la race d'une personne avec laquelle ils sont entrés en contact si cette personne n'est pas blanche. Les sociologues reconnaissent que la façon dont nous parlons des gens indique que les Blancs sont des Américains «normaux», alors que tous les autres sont des Américains d'un genre différent qui nécessitent des explications supplémentaires.

Pour quiconque n'est pas blanc, cette langue supplémentaire et ce qu'elle signifie sont souvent imposés et attendus d'eux, alors que pour les Blancs, parce que nous sommes perçus comme la norme, l'ethnicité est facultative. C'est quelque chose auquel nous pouvons accéder si nous le voulons et que nous utilisons comme capital social ou culturel. Par exemple, il n'est pas demandé à une Américaine blanche, par exemple, de s'identifier à son héritage britannique, irlandais, écossais, français et canadien et de s'identifier à elle. Il est rare qu’on lui demande d’expliquer d’où viennent ses parents ou elle-même de cette façon particulière qui signifie réellement «qu’êtes-vous? Sa blancheur la rend normale, comme prévu et intrinsèquement américaine.

Nous voyons aussi la nature "normale" de la blancheur dans le film et la télévision, dans laquelle la plupart des personnages principaux sont en blanc, et dans le cas où une émission ou un film met en évidence des acteurs de couleur, il est considéré comme une culture "noire" ou "hispanique". produit. Le film et la télévision qui présentent principalement les Blancs sont des films et des émissions de télévision «normaux», censés plaire au grand public; ceux qui mettent en scène des acteurs de couleur dans des rôles principaux et des acteurs composés principalement de personnes de couleur sont considérés comme des œuvres de niche qui existent en dehors de ce courant dominant. La race des membres de la distribution marque le travail comme "différent". (Les créateurs d’émissions télévisées Shonda Rhimes, Jenji Kohan, Mindy Kaling et Aziz Ansari contribuent à un changement dans le paysage télévisuel racial, mais leurs émissions sont des exceptions et non la norme.)

La blancheur n'est pas marquée

Alors que les personnes de couleur sont marquées par leur race et leur ethnie de manière profondément significative et conséquente, les Blancs, en tant que norme perçue, sont "non marqués" (selon les mots de la sociologue britannique Ruth Frankenberg) par le type de langage et les attentes décrites ci-dessus. En fait, nous sommes considérés comme si dépourvus de tout code ethnique que le mot "ethnique" est devenu un descripteur des personnes de couleur ou des éléments de leur culture. Dans la série télévisée à succès Lifetime Project Runway, la juge Nina Garcia utilise régulièrement le terme "ethnique" pour faire référence à des motifs vestimentaires et des motifs associés aux tribus indigènes d’Afrique et des Amériques. Pensez-y: votre épicerie a un rayon "aliments ethniques", n'est-ce pas? Et, vous savez que c’est là que vous allez chercher des aliments associés aux cultures asiatique, sud-asiatique, moyen-orientale et hispanique. Tous les autres aliments, considérés comme des aliments américains «normaux», ne sont pas marqués, tandis que les aliments issus de cultures composées principalement de personnes de couleur sont étiquetés «ethniques» et sont donc marqués comme différents, inhabituels ou exotiques.

La nature non marquée de la blancheur a beaucoup à voir avec la tendance à l’appropriation culturelle. Pour beaucoup de Blancs, les produits, arts et pratiques à code racial et ethnique sont intéressants et attrayants car ils sont considérés comme différents de la norme. Et, compte tenu des stéréotypes enracinés dans l’histoire qui caractérisent les personnes de couleur - en particulier les Noirs et les Américains autochtones - comme étant à la fois plus connectés à la Terre et plus "sauvages" que les Blancs, les pratiques et produits s’appropriant ces cultures sont un moyen pour les Blancs d’exprimer leur identité qui va à l’encontre de la perception de la blancheur dominante.

Gayle Wald, une professeure anglaise qui a beaucoup écrit sur la race, a découvert, grâce à des recherches d'archives, que la célèbre chanteuse Janis Joplin avait créé sa "scène", Pearl, d'après son chanteur de blues Black, après le chanteur de Black Blues, Bessie Smith. Wald raconte dans son essai «L'un des garçons? Études sur la blancheur, le genre et la musique populaire »,Blancheur: un lecteur critique, Joplin a expliqué ouvertement à quel point elle pensait que les Noirs avaient une âme, un certain naturel brut, qui manquait aux Blancs et qui avait pour résultat des attentes rigides et étouffantes en matière de comportement personnel, en particulier pour les femmes. Wald soutient que Joplin a adopté des éléments de la robe et du style vocal de Smith afin de positionner sa performance comme une critique des rôles de genre hétéronormatifs blancs.

Aujourd'hui, une forme d'appropriation culturelle beaucoup moins motivée par la politique continue dans le contexte musical. A travers le pays, les jeunes Blancs s'habillent de vêtements et d'iconographies telles que des coiffes et des capteurs de rêves issus des cultures autochtones américaines, afin de se positionner en tant que contre-culture et "insouciants" dans les festivals de musique du pays.

La nature non marquée de la blancheur la fait sentir et semble fade pour certains, c'est pourquoi il est courant depuis le milieu du XXe siècle jusqu'à aujourd'hui que les Blancs s'approprient et consomment des éléments des cultures noire, hispanique, caribéenne et asiatique afin de: semble cool, hip, cosmopolite, énervé, mauvais, dur et sexuel, entre autres.

La blancheur est définie par "l'autre"

Le point précédent nous amène à un autre point important concernant la blancheur. Il est défini par ce qui ne l’est pas: le code «Autre», codé racialement. Les sociologues qui ont étudié l'évolution historique des catégories raciales contemporaines, notamment Howard Winant, David Roediger, Joseph R. Feagin et George Lipsitz, démontrent que la signification de «blanc» a toujours été comprise par un processus d'exclusion ou de négation. Lorsque les colons européens décrivent les Africains ou les Américains indigènes comme sauvages, sauvages, arriérés et stupides, ils se comparent comme civilisés, rationnels, avancés et intelligents. Lorsque les propriétaires d'esclaves américains décrivaient leurs captifs noirs comme sexuellement décomplexés et agressifs, ils construisaient en revanche une image de blancheur pure et chaste. Quand les Blancs stéréotypent aujourd'hui les garçons noirs et latinos comme des enfants mauvais et dangereux, ils opposent les enfants blancs à un comportement sage et respectable. Lorsque nous décrivons les Latinas comme "épicées" et "ardentes", nous construisons à leur tour des femmes blanches apprivoisées et d'un tempérament égal. En tant que catégorie raciale dépourvue de tout sens codé de manière raciale ou ethnique, le mot "blanc" est tout ce qu'il n'est pas. En tant que telle, la blancheur est chargée de signification sociale, culturelle, politique et économique.



Commentaires:

  1. Donnel

    Cela n'a aucun sens.

  2. Aviel

    C'est d'accord, une pièce plutôt utile

  3. Lilybeth

    Oui vraiment. Tout ce qui a dit la vérité. Discutons de cette question.

  4. Mezicage

    Merci!



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