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Behistun Inscription: Message de Darius à l'empire persan

Behistun Inscription: Message de Darius à l'empire persan


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L'inscription de Behistun (également orthographiée Bisitun ou Bisotun et généralement abrégée DB pour Darius Bisitun) est une sculpture de l'empire perse du VIe siècle avant notre ère. L'ancien panneau d'affichage comprend quatre panneaux d'écriture cunéiforme autour d'un ensemble de figures en trois dimensions, creusées profondément dans une falaise calcaire. Les figures sont gravées à 90 mètres au-dessus de la route royale des Achéménides, connue aujourd'hui sous le nom de la route Kermanshah-Téhéran en Iran.

Faits saillants: Behistun Steel

  • Nom de l'oeuvre: Behistun Inscription
  • Artiste ou architecte: Darius le Grand, gouverné entre 522 et 486 av.
  • Style / Mouvement: CuneiformText Parallel
  • Période: Empire Perse
  • Hauteur: 120 pieds
  • Largeur: 125 pieds
  • Type de travail: inscription sculptée
  • Créé / construit: 520-518 AEC
  • Medium: substratum calcaire sculpté
  • Lieu: Près de Bisotun, Iran
  • Fait décalé: Le plus ancien exemple connu de propagande politique
  • Langues: Vieux Persan, Elamite, Akkadien

La sculpture est située près de la ville de Bisotun, en Iran, à environ 500 km de Téhéran et à environ 30 km de Kermanshah. Les figures montrent le roi persan couronné Darius Ier marchant sur Guatama (son prédécesseur et rival) et neuf chefs rebelles se tenant devant lui, reliés par des cordes au cou. Les chiffres mesurent environ 60 x 10,5 pieds (18 x 3,2 m) et les quatre panneaux de texte plus du double de la taille totale, créant ainsi un rectangle irrégulier d'environ 200 x 120 m (60 x 35 m), la partie la plus basse de la sculpture représentant environ 125 (38 m) au dessus de la route.

Texte Behistun

L'écriture sur l'inscription Behistun, comme la pierre de Rosette, est un texte parallèle, un type de texte linguistique qui consiste en deux chaînes ou plus de langage écrit placées côte à côte de manière à pouvoir être facilement comparées. L'inscription de Behistun est enregistrée en trois langues différentes: dans ce cas, des versions cunéiformes de l'ancien persan, en élamite et une forme de néo-babylonien appelée akkadien. À l'instar de la pierre de Rosette, le texte de Behistun a grandement contribué au déchiffrement de ces langues anciennes: l'inscription comprend l'utilisation la plus ancienne connue de l'ancien persan, une sous-branche de l'indo-iranien.

Une version de l'inscription de Behistun écrite en araméen (le même langage que les manuscrits de la mer Morte) a été découverte sur un rouleau de papyrus en Égypte, probablement écrite pendant les premières années du règne de Darius II, environ un siècle après l'incorporation de la DB. les rochers. Voir Tavernier (2001) pour plus de détails sur le script araméen.

Propagande royale

Le texte de l'inscription Behistun décrit les premières campagnes militaires du règne des Achéménides, le roi Darius Ier (522-486 AEC). L'inscription, gravée peu après l'accession de Darius au trône entre 520 et 518 av. J.-C., fournit des informations autobiographiques, historiques, royales et religieuses sur Darius: le texte Behistun est l'une des nombreuses pièces de propagande établissant le droit de Darius à gouverner.

Le texte inclut également la généalogie de Darius, une liste des groupes ethniques qui lui sont soumis, comment son accession a eu lieu, plusieurs révoltes contre lui, une liste de ses vertus royales, des instructions aux générations futures et comment le texte a été créé.

Alors, qu'est-ce que cela signifie?

La plupart des érudits s'accordent pour dire que l'inscription de Behistun est un vantard politique. Le but principal de Darius était d'établir la légitimité de sa prétention au trône de Cyrus le Grand, auquel il n'avait aucun lien de sang. D'autres fragments de la fanfaronnade de Darius se retrouvent dans d'autres passages trilingues, ainsi que dans de grands projets architecturaux à Persepolis et à Suse, ainsi que dans les lieux de sépulture de Cyrus à Pasargades et à Naqsh-i-Rustam.

L’historienne Jennifer Finn (2011) a noté que l’emplacement du cunéiforme était trop éloigné de la route pour être lu, et que peu de personnes étaient de toute façon alphabétisées dans une langue au moment de l’inscription. Elle suggère que la partie écrite était destinée non seulement à la consommation publique, mais qu'il y avait probablement une composante rituelle, que le texte était un message au cosmos à propos du roi.

Traductions et interprétations

Henry Rawlinson est crédité de la première traduction réussie en anglais, gravissant la falaise en 1835 et publiant son texte en 1851. L'érudit persan du XIXe siècle, Mohammad Hasan Khan, E'temad al-Saltaneh (1843-1896), publia le premier traduction de la traduction de Behistun. Il a noté mais contesté l'idée alors répandue que Darius ou Dara auraient pu être jumelés au roi Lohrasp des traditions religieuses et épiques perses zoroastriennes.

L'historien israélien Nadav Na'aman a suggéré (2015) que l'inscription de Behistun aurait pu être une source pour l'histoire de l'Ancien Testament concernant la victoire d'Abraham sur les quatre puissants rois du Proche-Orient.

Sources

  • Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami et Shokouh Khosravi. "L'emplacement de la ville parthe de Bagistana à Bistoun, Kermanshah: une proposition." Iranica Antiqua 47 (2011): 117-31. Impression.
  • Briant, Pierre. "Histoire de l'empire perse (550-330 av. JC)." Empire oublié: Le monde de l'ancienne Perse. Eds. Curtis, John E. et Nigel Tallis. Berkeley: Presses de l'Université de Californie, 2005. 12-17. Impression.
  • Daryaee, Touraj. "Contribution du Persianat à l'étude de l'Antiquité: la nativisation des Qajars par E'temad Al-Saltaneh." Iran 54,1 (2016): 39-45. Impression.
  • Ebeling, Signe Oksefjell et Jarie Ebeling. "De Babylone à Bergen: sur l'utilité des textes alignés." Études linguistiques et linguistiques à Bergen 3.1 (2013): 23-42. Impression.
  • Finn, Jennifer. "Dieux, rois, hommes: inscriptions trilingues et visualisations symboliques dans l'empire achéménide." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Impression.
  • Na'aman, Nadav. "La victoire d'Abraham sur les rois des quatre quadrants à la lumière de l'inscription de Bisitun de Darius I." Tel Aviv 42,1 (2015): 72 à 88. Impression.
  • Olmstead, A. T. "Darius et son inscription Behistun." Le journal américain des langues et littératures sémitiques 55,4 (1938): 392 à 416. Impression.
  • Rawlinson, H. C. "Mémoire sur les inscriptions babylonienne et assyrienne". Journal de la Société royale asiatique de Grande-Bretagne et d'Irlande 14 (1851): i-16. Impression.
  • Tavernier, Jan. "Une inscription royale achéménide: Le texte de l'article 13 de la version araméenne de l'inscription de Bisitun." Journal of Near Eastern Studies 60,3 (2001): 61-176. Impression.
  • Wilson-Wright, Aren. "De Persépolis à Jérusalem: une réévaluation du vieux contact persan-hébreu à l'époque achéménide." Vetus Testamentum 65,1 (2015): 152-67. Impression.


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