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Culture matérielle - Artefacts et signification (s) qu'ils véhiculent

Culture matérielle - Artefacts et signification (s) qu'ils véhiculent


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La culture matérielle est un terme utilisé en archéologie et dans d'autres domaines liés à l'anthropologie pour désigner tous les objets corporels et tangibles créés, utilisés, conservés et laissés par les cultures du passé et du présent. La culture matérielle fait référence aux objets utilisés, habités, exposés et expérimentés. et les termes incluent tout ce que les gens fabriquent, y compris les outils, la poterie, les maisons, les meubles, les boutons, les routes et même les villes elles-mêmes. Un archéologue peut donc être défini comme une personne qui étudie la culture matérielle d’une société du passé: mais ce n’est pas le seul à le faire.

Culture matérielle: plats à emporter

  • La culture matérielle fait référence aux objets corporels et tangibles créés, utilisés, conservés et laissés pour compte par les êtres humains.
  • Terme utilisé par les archéologues et autres anthropologues.
  • L'un des objectifs est la signification des objets: comment nous les utilisons, comment nous les traitons, ce qu'ils disent de nous.
  • Certains objets reflètent les antécédents familiaux, le statut, le sexe et / ou l'identité ethnique.
  • Les gens fabriquent et économisent des objets depuis 2,5 millions d'années.
  • Il existe des preuves que nos cousins ​​les orangs-outans font la même chose.

Etudes de la culture matérielle

Les études sur la culture matérielle ne portent toutefois pas uniquement sur les artefacts eux-mêmes, mais plutôt sur la signification de ces objets pour les personnes. L'une des caractéristiques qui distinguent les humains des autres espèces est la mesure dans laquelle nous interagissons avec les objets, qu'ils soient utilisés ou commercialisés, qu'ils soient conservés ou mis au rebut.

Les objets de la vie humaine peuvent s'intégrer aux relations sociales: par exemple, il existe de forts liens affectifs entre les personnes et la culture matérielle liée aux ancêtres. Le buffet de grand-mère, une théière transmise de membre de famille à membre de famille, un anneau de classe des années 1920, voilà ce qui ressort de l'émission de télévision établie de longue date "Antiques Roadshow", souvent accompagnée d'histoire familiale et d'un vœu de ne jamais laissez-les être vendus.

Rappel du passé, construction d'une identité

De tels objets transmettent la culture avec eux, créant et renforçant des normes culturelles: ce type d’objet doit être surveillé, cela n’est pas le cas. Les badges Girl Scout, les épinglettes de la fraternité et même les montres Fitbit sont des «dispositifs de stockage symboliques», des symboles d'identité sociale qui peuvent persister pendant plusieurs générations. De cette manière, ils peuvent aussi être des outils pédagogiques: c'est ce que nous étions dans le passé, c'est ainsi que nous devons nous comporter dans le présent.

Les objets peuvent aussi rappeler des événements passés: des bois ramassés lors d’une partie de chasse, un collier de perles obtenu en vacances ou à une foire, un livre d’images qui rappelle le voyage, tous ces objets ont une signification pour leurs propriétaires, à part et peut-être au-dessus de leur matérialité. Les cadeaux sont placés dans des présentoirs à motifs (comparables à certains égards à des sanctuaires) dans les maisons en tant que marqueurs de la mémoire. Même si les objets eux-mêmes sont considérés comme laids par leurs propriétaires, ils sont conservés car ils gardent en vie le souvenir de familles et d'individus qui pourraient autrement être oubliés. Ces objets laissent des "traces", auxquelles sont associés des récits établis.

Symbolisme antique

Toutes ces idées, toutes ces façons dont les humains interagissent avec les objets ont aujourd'hui des racines anciennes. Nous collectionnons et vénérons des objets depuis que nous fabriquons des outils il y a 2,5 millions d'années. Les archéologues et les paléontologues s'accordent aujourd'hui pour dire que les objets collectés dans le passé contiennent des informations intimes sur les cultures qui les ont rassemblés. Aujourd’hui, les débats portent sur la manière d’accéder à cette information et sur la mesure dans laquelle cela est même possible.

Il est intéressant de noter que de plus en plus de preuves démontrent que la culture matérielle est une affaire de primates: l'utilisation d'outils et le comportement de collecte ont été identifiés dans les groupes de chimpanzés et d'orangs-outans.

Changements dans l'étude de la culture matérielle

Les archéologues étudient les aspects symboliques de la culture matérielle depuis la fin des années 1970. Les archéologues ont toujours identifié les groupes culturels en fonction des éléments rassemblés et utilisés, tels que les méthodes de construction de maisons; styles de poterie; outils en os, en pierre et en métal; et des symboles récurrents peints sur des objets et cousus dans des textiles. Mais ce n'est qu'à la fin des années 1970 que les archéologues ont commencé à réfléchir activement à la relation matérielle entre l'homme et la culture.

Ils ont commencé à se demander: la simple description des traits de culture matérielle définit-elle suffisamment les groupes culturels ou devons-nous tirer parti de ce que nous savons et comprenons sur les relations sociales des artefacts pour mieux comprendre les anciennes cultures? Ce qui a tout déclenché, c’est la reconnaissance du fait que des groupes de personnes partageant une culture matérielle n’ont peut-être jamais parlé de la même langue, partagé les mêmes coutumes religieuses ou laïques, ni dialogué autrement que par l’échange de biens matériels. Les collections de traits d'artefacts sont-elles simplement une construction archéologique sans réalité?

Mais les artefacts qui composent la culture matérielle ont été constitués de manière significative et ont été activement manipulés pour atteindre certaines finalités, telles qu'établir un statut, contester le pouvoir, marquer une identité ethnique, définir le moi individuel ou démontrer le genre. La culture matérielle reflète à la fois la société et participe à sa constitution et à sa transformation. Créer, échanger et consommer des objets sont des éléments nécessaires pour afficher, négocier et améliorer un public particulier. Les objets peuvent être vus comme des ardoises vierges sur lesquelles nous projetons nos besoins, nos désirs, nos idées et nos valeurs. En tant que telle, la culture matérielle contient une mine d'informations sur qui nous sommes, qui nous voulons être.

Sources

  • Berger, Arthur Asa. "Lire de la matière: perspectives multidisciplinaires sur la culture matérielle." New York: Routledge, 2017.
  • Coward, Fiona et Clive Gamble. "Grands cerveaux, petits mondes: culture matérielle et évolution de l'esprit." Opérations philosophiques de la Royal Society of London B: Sciences biologiques 363.1499 (2008): 1969-79. Impression.
  • González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando et Gustavo Politis. "Ontologie du soi et culture matérielle: élaboration de flèches chez les chasseurs-récolteurs Awá (Brésil)." Journal of Anthropological Archaeology 30.1 (2011): 1-16. Impression.
  • Hodder, Ian. Les symboles en action: études ethnoarchéologiques sur la culture matérielle. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Imprimé.
  • De l'argent, Annemarie. "La culture matérielle et le salon: l'appropriation et l'utilisation des biens dans la vie quotidienne." Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Impression.
  • O'Toole, Paddy et Prisca étaient. "Observer des lieux: utiliser la culture spatiale et matérielle dans la recherche qualitative." Recherche qualitative 8.5 (2008): 616-34. Impression.
  • Tehrani, Jamshid J. et Felix Riede. "Vers une archéologie de la pédagogie: apprendre, enseigner et créer des traditions de culture matérielle." World Archaeology 40.3 (2008): 316-31. Impression.
  • van Schaik, Carel P. et al. "Cultures d'Orangutan et l'évolution de la culture matérielle." Science 299.5603 (2003): 102-05. Impression.



Commentaires:

  1. Riddoc

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  2. Sofian

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    Alors l'histoire !



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